本文目录一览：
- 1、八句押韵诗 店名天堂水，行业足浴，谁能帮忙编排八句押韵的诗词要求很明显的带店名
- 2、关于赞美足浴技师的诗词
- 3、陆游的【泡脚养生】
- 4、关于“足浴、足道”的古诗词或散文有哪些？
- 5、求一首以足浴的诗歌！急急…
- 6、文言文是怎么形容足浴好处的
八句押韵诗 店名天堂水，行业足浴，谁能帮忙编排八句押韵的诗词要求很明显的带店名
天河渺渺落千尺，
堂上开门迎客宾。
水中清清有玄妙，
请君进厅足入定。
准能教您一生清，
失眠虚梦半夜起。
胃疼难忍泫欲泣，
天堂水里全帮你。
关于赞美足浴技师的诗词
你好！
仙侣常至御指坊，境如天居梦天堂。足踏千里摄乾坤，浴罢腾达万人上！
年少倜傥
老有张狂
戏语轻佻愧男郎
何以惺醉遮羞廉
足疗女泪腮两行
盈泪隐苦
纤手颤忙
素问华佗早书章
“除疾当以利蹄足”
岂是尔等风流场！
仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。
陆游的【泡脚养生】
首先来一首特别接地气的诗，诗的名字叫做《洗脚诗》，作者是南宋大诗人陆游，一首七言绝句。
《洗脚诗》
老人不复事农桑，点数鸡豚亦未忘。
洗足上床真一快，稚孙渐长解烧汤。
这首诗是陆游写的众多养生诗词中的一首。
古代的养生诗词有很多，但以宋词为最，如苏轼、晏殊、邵雍、欧阳修、秦观等，都写了许多的养生诗词，热衷于养生之道。
陆游一生坎坷，历尽磨难，但却享寿85岁，除了修身养性外，与他格外注意养生不无关系。这些在他的诗文中多有体现，捧读这些诗文，可以探寻其长寿的秘诀。除了泡脚养生之外，他还有喝粥养生，种花养生，扫地养生，品茶养生等等方法。
民间说法：
春天洗脚，升阳固脱；夏天洗脚，暑湿可祛；秋天洗脚，肺润肠濡；冬天洗脚，丹田温灼。
中医里有句话“足体相依，穴脉相通。”
脚是人体的第二心脏，睡前用热水泡泡脚，能使双足温暖，气血通畅，舒经活络，既可促进新陈代谢，又能增强脏腑功能，还能达到安眠助睡的功效。
准备一个大桶，水温以自己能耐受为宜（冷后可加热或兑入温水再用），每次泡10～30分钟，但是没有那么严格的时间限制，当觉得身上有微热感，额上有汗时即可停止。晚上不要出汗太多，否则会伤阴。
我自己就是泡脚的受益者。十多年前，因为工作原因，要经常熬夜，我的身体就变得很差，有差不多一整年的时间，每个月都在感冒，抵抗力非常低，基本上一次感冒还没好，第二次就又来了。
所以为了自救，从那年冬天开始我就泡脚，从11月份泡到第二年的2月份，就发现抵抗力已经明显变好了，也没那么容易感冒了。从那时候起，我就养成了泡脚的习惯。一直到现在，一整年大概感冒一次或最多两次，而且还是有时候自己故意作出来的。
这个方法简单易行又有效，每天做都不会特别麻烦。每天洗完脚，再把两只脚整个按摩一遍，你就会明白陆游为什么会把“洗足上床”当作人生的一大乐事了。你不需要懂什么经络穴位，也不需要懂什么阴阳气血，因为脚上已经布满了穴位和所有的内脏反射点，你只要用适当的力度适度地按摩，就可以了。
为了健康，请精心呵护自己的双脚，别忘了，我们是靠它们来“顶天立地”。
祝大家都有个健康的好身体，拥有实现自己梦想的第一个，最重要的本钱。
有朋友问说，泡脚水里面要加什么东西呢？一般情况什么都不需要加，清水即可。我那时泡了整个冬天，，一直是清水，效果也这么好。最重要的是坚持。坚持出奇迹。
关于“足浴、足道”的古诗词或散文有哪些？
《行路难·其三》【唐】李白
有耳莫洗颍川水足浴和按摩的诗词，有口莫食首阳蕨。
含光混世贵无名，何用孤高比云月？
吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。
子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。
陆机雄才岂自保？李斯税驾苦不早。
华亭鹤唳讵可闻？上蔡苍鹰何足道？
君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。
且乐生前一杯酒，何须身后千载名？
《笑歌行》【唐】李白
笑矣乎，笑矣乎。君不见曲如钩，古人知尔封公侯。
君不见直如弦，古人知尔死道边。张仪所以只掉三寸舌，
苏秦所以不垦二顷田。笑矣乎，笑矣乎。
君不见沧浪老人歌一曲，还道沧浪濯吾足。
平生不解谋此身，虚作离骚遣人读。笑矣乎，笑矣乎。
赵有豫让楚屈平，卖身买得千年名。巢由洗耳有何益，
夷齐饿死终无成。君爱身后名，我爱眼前酒。
饮酒眼前乐，虚名何处有。男儿穷通当有时，
曲腰向君君不知。猛虎不看几上肉，洪炉不铸囊中锥。
笑矣乎，笑矣乎。宁武子，朱买臣，扣角行歌背负薪。
今日逢君君不识，岂得不如佯狂人。
《鹦鹉灭火》【宋】刘义庆
有鹦鹉飞集他山，山中禽兽辄相爱。鹦鹉自念虽乐，此山虽乐，然非吾久居之地，遂去，禽兽依依不舍后数月，山中大火。鹦鹉遥见，心急如焚，遂入水沾羽，飞而洒之。
天神言足浴和按摩的诗词：“汝虽有好意，然何足道也？”对曰：“虽知区区水滴不能救，然吾尝侨居是山，禽兽善待，皆为兄弟，吾不忍见其毁于火也足浴和按摩的诗词！”
天神嘉其义，即为之灭火。
《沁园春·梦孚若》【宋】刘克庄
何处相逢，登宝钗楼，访铜雀台。唤厨人斫就，东溟鲸脍，圉人呈罢，西极龙媒。天下英雄，使君与操，余子谁堪共酒杯。车千乘，载燕南赵北，剑客奇才。
饮酣画鼓如雷。谁信被晨鸡轻唤回。叹年光过尽，功名未立，书生老去，机会方来。使李将军，遇高皇帝，万户侯何足道哉。披衣起，但凄凉感旧，慷慨生哀。
《早秋与诸子登虢州西亭观眺 》【唐】岑参
亭高出鸟外，客到与云齐。
树点千家小，天围万岭低。
残虹挂陕北，急雨过关西。
酒榼缘青壁，瓜田傍绿溪。
微官何足道，爱客且相携。
唯有乡园处，依依望不迷。
求一首以足浴的诗歌！急急…
仙侣常至御指坊，境如天居梦天堂。足踏千里摄乾坤，浴罢腾达万人上！ 第一句里写出了御指。然后每句的开头组成了仙境足浴。大致意思是神仙常到你们这里，然后你们这里的条件就像仙境一样，后两句是说顾客从你们这里出来以后，足踏一方，飞黄腾达万人之上
文言文是怎么形容足浴好处的
《夜卧濯足》
作者：苏轼
长安大雪年，束薪抱衾裯。
云安市无井，斗水宽百忧。
今我逃空谷，孤城啸鸺鹠。
得米如得珠，食菜不敢留。
况有松风声，釜鬲鸣飕飕。
瓦盎深及膝，时复冷暖投。
明灯一爪剪，快若鹰辞鞲。
天低瘴云重，地薄海气浮。
土无重膇药，独以薪水瘳。
谁能更包裹，冠履装沐猴。
这是苏东坡谪贬琼州（今海南）时所做一诗，与恶劣环境中感悟到泡脚的美好，赏析如下。——引自光明日报一篇文章。
苏东坡在儋州把谪居舒适的三事：晨起理发、午窗坐睡、夜卧濯足，用诗的形式告诉子由，子由也遥相唱和，使我们于千年后得以了解这兄弟俩将日常生活最平凡的事情诗化的过程，也从中领悟一些养生之理，用于节奏快、压力大的现代生活，真是一种不小的收获。现在我们来看看苏东坡在晚上睡觉前泡脚时的情景。
长安大雪年，束薪抱衾裯。云安市无井，斗水宽百忧。今我逃空谷，孤城啸鸺鹠。得米如得珠，食菜不敢留。况有松风声，釜鬲鸣飕飕。瓦盎深及膝，时复冷暖投。明灯一爪剪，快若鹰辞鞲。天低瘴云重，地薄海气浮。土无重膇药，独以薪水瘳。谁能更包裹，冠履装沐猴。
苏东坡这首诗采用比照反衬的写法，就是把生活条件的低劣情况先讲一番，正是在这种条件之下，更显示出某一生活方式之可贵。为了把这层意思恰当而富有诗意地表达出来，诗人先用两个典故进行比照。
长安大雪年是哪一年，没有必要去考证，苏老先生根本没有要考察历史的意思。唐朝张孜曾经写雪诗，开头便道“长安大雪天”；又东晋道士葛洪在《西京杂记》中记载，汉武帝元封二年大寒，长安雪深达五尺，牛马都冻得蜷缩如刺猬。苏老先生的诗应该与此有关，但又非全采用这两个文件，因为它们与“束薪”“抱衾裯”扯不上关系。我们还要寻找“束薪”和“抱衾裯”之源。学者们可以在《诗经》中找到束薪和抱衾裯的痕迹，但东坡此诗并非采用《诗经》之意。其实苏东坡这里是把“长安大雪”同杜甫的诗歌拉到一起了。老杜《秋雨叹》的第二首写由于秋雨连绵数月，“禾头生耳黍穗黑”，严重破坏了秋收，使得社会乏米，米价飞增，出现了“城中斗米换衾绸，相许宁论两相直”的情况。“直”即“值”，价值、值得的意思。就是说，用贵重的衾绸换一斗米，那是非常不值的，但正如杜诗卢注云：“换米不计直，疗饥急，救寒缓也。”能够换一斗米救饥，哪里还顾得上值与不值。明白了这层意思，那么苏东坡诗中的“束薪”意思就可以弄懂了，其实就是指一捆柴，与《诗经》中表示的婚姻之意没有任何关系。苏东坡在做徐州太守时有《石炭》一诗，开头几句是“君不见前年雨雪行人断，城中居民风裂骭。湿薪半束抱衾裯，日暮敲门无处换。”由于连续雨雪，干柴稀缺，抱着昂贵的丝绸到处换柴，却连半捆湿柴也换不到。至此，这两句诗的意思就全明白了，作者把长安大雪和杜诗典故糅和在一起，意思是说，当天气无比寒冷之时，干柴就显得无比珍贵。
“云安市无井，斗水宽百忧”用杜诗《引水》的典故，这比较容易理解。杜甫居住在云安的时候，市无水井，饮水就成为人们最大的忧愁，“斗水何直百忧宽”，斗水的价值何在？在水源丰富的地方显不出什么来，但在这种极度缺水的情况下，能得到一斗水，就可以解除忧愁了。
苏东坡要说的是泡脚之事，为什么要使用这两个看似不相干的典故呢？这就是我所说的比照的写法。苏东坡把上述意思引入正题，说我现在进入到一个无比艰难的生活环境，耳边是猫头鹰的叫声，大米像珍珠一样贵重，一切都是那么让人难以忍受。晚上睡前洗洗脚，这本来也是正常的，但正是在这种无比艰辛的环境条件之中，睡前泡脚的适意之感就会增强。于是濯足的过程被老先生诗化了。老人家听到锅中煮水的声音，就像风过松林——据说烹茶达到最佳火候时就是这个声音。儿子苏过为老父亲准备了深深的瓦罐，老人家坐在凳子上把脚反复交替着放在水中。刚添上热水时，水温很高，脚接触的一刹那就得马上离开，老人家想到老鹰见到猎物而迅速飞离主人肩膀的情景，正好与此相当。他又想到在这地薄瘴重的海岛上，脚肿了是没有什么药物用来治疗的，只能用泡脚的方式解除。渐渐地双脚很舒适了，小腿也轻快起来，似乎全身都放松下来，于是他觉得这才是完全自然、返璞归真的人生。结末他表示再不愿回到那种冠履包裹、失去自然，装模作样的虚假生活了。苏东坡这样结尾，是对泡脚濯足具体行动的自然承接，同时，用了沐猴而冠的成语，也顺便对那些徒有其表、虚伪龌龊的所谓廊庙冠冕之士进行了讽刺。
苏子由的和诗则由濯足而想到昔时在朝中做官出使北国，迎着朔风，踏着冰河，落下脚疾。如今来到南方潮湿之地，不由得担忧起来，此病何时才能痊愈呢？结末感叹道：“名身孰亲疏，慎勿求封侯”，与老兄的结尾意思相似。冯应榴注苏东坡诗集时点到了子由的这首和诗，说“与先生原作用沐猴不同韵”。古代作诗有一种方式叫“次韵”，就是自己的韵脚字，完全与别人作品的韵脚字相同。苏东坡擅长于次韵，但东坡创作更加灵活自如，在作次韵诗时，偶尔也只用与原作同音的另外一个字代替。子由善于仿效兄长，此诗便是一例。
